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        主要參考資料

        ★第十六章世界政治和世界哲學

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        習俗的教育覺得愛情中有罪惡的成份,這種心理在下意識中,不但女人有,男人也有;不但拘泥禮教的人有,自命思想解放的人也有。這種態度的影響很多。它常常使男子作愛的時候是獸性的、笨拙的,并且不會體貼和同情,因為他們不能夠溫文爾雅地把他們的愛情表達出來,以確定女人的感情。性的最后一幕應該漸漸地推進,這樣才能使女人感到快樂,對于這里面的價值,他們也不是十分明了。事實上,他們每每不知道婦人也應該有快樂的經驗;假如她木能感到快樂,那就是她的情人的過失。受過習俗教育的婦女常常有一種冷淡的驕態,她們在身體方面非常矜持,不愿意輕易讓人親近。手段高妙的求愛者或者能征服這類怯懦行為而達到目的;但假如他以女子的謹小慎微為貞操的表示,欣賞并且夸獎這類行為,則他多半不能成功,結果就是婚后多年夫妻的關系仍然是勉強的,多少有些形式的成份。在我們祖父那代人的時候,做丈夫的從來不希望看見他們妻子的裸體,而他們的妻子若聽到這樣的提議,也會為之驚恐。這種態度在今比比我們所想像的還要普遍些,即使在那些不守這類束縛、思想比較進步的人當中,許多舊習慣的約束仍然是免不了的。

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        2020-10-09   歇斯底里常常被認為是遍及全身的內熱的效果,一種興奮狀態,一種不斷地表現為驚厥痙孿的迸發狀態。例如,求仍的少女和年輕喪偶的寡婦,她們的歇斯底里常常與熾烈的情欲有關。而熾烈的情欲難道不是與這種內熱有關嗎?就本性而言,歇斯底里是狂熱的;其癥狀更容易使人想起一種意象,而不是使人想到一種疾病。費朗17世紀初精細地描繪了這種意象。他在《相思病或愛欲憂郁癥》中宣稱,女人比男人更容易陷入愛情而不能自拔,而且她們很善于掩飾這一點。"此時她們的表情很像端放在圓筒上的蒸餾器,人們無法從外面看到火焰。但是如果人捆著蒸餾器的正下方,用手探摸一個女人的心,就會發現在這兩個地方都有一個熾烈的火爐。"無論從象征意義還是從感情色彩或從比喻的手法來看,這是一個絕妙的意象。在費朗之后,過了很久,人們用濕熱來描述歇斯底里和疑病癥的隱秘的蒸餾過程。但是這個意象從屬于一個更抽象的主題。在謝諾那里,這種雌性蒸餾器的火焰早已變成無色的了:"我認為,歇斯底里并不是一種單一的病,在這個名稱下包含著因一種有害霧氣引起的幾種疾病,這種霧氣以不同的方式產生,受到污染,并經歷了異常的沸騰狀態。"而在其他人看來,從疑病區發出的這種高熱完全是干燥的:疑病性憂郁是一種"干熱"病,是由"類似性質的體液"引起的。但是也有些人在歇斯底里和疑病癥中都沒有發現高熱現象,相反,這些病的性質是衰弱、遲鈍和陰濕的,如同那些惰性體液的性質:"我認為,這些病(疑病癥和歇斯底里)若能持續一段時間的話,那就是出自大腦和神經纖維。由于它們怠情而衰弱、失去活力和彈性,神經液也變得虛弱無力,引起這些病。"也許對歇斯底里的性質的不穩定性做出最明確論證的是切恩的著作《英吉利病》。在切恩看來,這種病只能以抽象方式來維系自己的統一性。其癥狀散布在不同的性質領域,起因于各領域的各自不同的機制。各種痙孿的癥狀都源出于由"有害的苦澀的有強烈刺激的氣體"所象征的一種發燒病理。反之,各種心理或器官虛弱的癥狀--"壓抑、暈厥、大腦遲鈍、昏沉、憂郁和悲傷"--顯示了變得潮濕或虛弱的神經纖維的狀況,神經纖維無疑是受到了陰冷勤稠體液的影響,這種體液堵塞了漿液腺和血管。麻痹則意味著神經纖維的僵滯,即通常所說的因固體惰性的凍結而造成的"顫動中斷"。

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