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    同一物種的諸個體中,殘跡器官在發育程度上以及其他方面很容易發生變異。在密切近似的物種中,同一器官縮小的程度有時也有很大差異。同一科的雌蛾的翅膀狀態很好地例證了這后一事實。殘跡器官可能完全萎縮掉;這意味著在某些動物或植物中,有些器官已完全不存在,雖然我們依據類推原希望可以找到它們,而且在畸形個體中的確可以偶然見到它們。例如玄參科(Scrophulariaceae)的大多數植物,其第五條雄蕊已完全萎縮;可是我們可以斷定第五條雄蕊曾經存在過,因為可以在這一科的許多物種中找到它的殘跡物,并且這一殘跡物有時會完全發育,就像有時我們在普通的金魚草(snap-dragon)里所看到的那樣。當在同一綱的不同成員中追尋任何器官的同原作用時,沒有比發現殘跡物更為常見的了,或者為了充分理解諸器官的關系,沒有比殘跡物的發現更為有用的了。歐文所繪的馬、黃牛和犀牛的腿骨圖很好地示明了這一點。

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      這些可以說是晉代新道家風格的特點,和當時所謂“風流”的實質。在他們的思想里,風流來自“自然”,而自然與儒家倡導的名教(道德規范

      希臘對西羅馬帝國的文化影響,從公元三世紀以后便迅速地削弱了,主要是由于整個的文化都在衰頹。這是有許多原因的,但是有一個原因必須特別提出。在西羅馬帝國的末期,政府已經比以往越發是赤裸裸的軍事專制了。通常總是軍隊推舉一個成功的將軍作皇帝;但是軍隊就連它最高級的軍官也包括在內,都不是由有教養的羅馬人所組成的,而是由邊境上的半野蠻人所組成的。這些粗暴的兵士是用不著文化的,他們把文明的公民僅僅看成是賦稅的來源。私人都太貧困了而受不起多少教育,國家又認為教育是不必需的。因而在西方只有少數特殊有學問的人,還能閱讀希臘文。

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